作为大秦帝国的储君，萧如薰对萧振邦的培养和教育是丝毫不放松的。
从早些时候亲自带着他处理朝政亲自抚养一直到现在，即使交给知识渊博的老师也不会减少亲自教育的时间。
一有时间萧如薰就要检查振邦的功课，没时间挤出时间也要来检查振邦的学习情况。
在萧如薰给振邦安排的老师所传授的四书五经基础学识之外，萧如薰还叫振邦用闲暇时间读《韩非子》和《商君书》。
他让振邦提出自己的疑惑，自己比较儒家学说和法家学说之间的差异，并且进行思考。
眼下虽然诸事繁多，但是萧如薰依然会挤出时间给振邦解决自己的疑惑，紧抓振邦的思想状态，不让他的思想状态脱离预设的轨道之中。
萧如薰经常就一些很有意义的话题和振邦展开讨论，引导他的独立思考能力，不让他偏听偏信一家之言。
“孟子所言，人性本善，但是荀子所言，人性本恶，父皇，孩儿实在是疑惑，就询问了老师，老师说人性本善，之所以作恶，是因为后天教育不当，所以应当更加专注于后天的教育，可是孩儿总觉得这样说也不太对。”
振邦满脸的疑惑，怎么想也说服不了自己的内心。
萧如薰拿过他手里的《韩非子》翻阅了一下，然后关上了书本。
“如果每个人都是善良的，那么法律还有存在的必要吗？如果每个人都是恶人，国家又该如何存续？”
“父皇的意思是……”
振邦不是很明白萧如薰的意思。
“为父的意思是，没有单纯的好人或坏人，每个人都有好或坏的一面，只是看他所处的地方和状态以及他所经历的事情。”
振邦恍然大悟：“那就是说孟子是对的，人就和水一样，并非自己天生不善良，而是因为所处的地方不同，被逼无奈？”
萧如薰摇头。
“不是那么简单的，人是人，水是水，孟子生活在战国大变革的时代，他所说的这一切，都带有辩论的意味，即支持自己的言论，拼尽一切方法，证明自己是对的，比如白马非马，就是这样产生的。
在那样的时代和背景之下，孟子所说的一切都带有极其强烈的他本人的欲图，为了证明他是对的，任何人都是错的，与此相对，韩非子亦然，为了证明他是对的，他也能将其他学说都当作是错的，所为的，无非是个人和学派的利益。”
振邦又有些迷糊了。
“那到底是人性本恶还是人性本善呢？”
萧如薰笑着摸了摸振邦的小脑袋。
“这重要吗？”
“父皇以为这不重要吗？”
振邦疑惑地看着萧如薰。
“大秦没有法度吗？大秦没有教育吗？孟子所说的和韩非子所说的应对方法，大秦都具备了，作恶的人，有法律严惩，正常的百姓，可以得到国家的教化，既然大秦都具备了，性本善和性本恶对于我们而言，还重要吗？”
振邦还是懵懂不解的样子。
萧如薰叹了口气。
“振邦，为父让你学习儒学和法学的目的不仅仅是让你增长学识，更希望让你知道，儒家学说和法家学说是水火不相容的两种学说，而她们所处的时代，是战果大变革的时代。
诸子百家争鸣，每一家都竭尽全力证明自己的学说是对的，让统治者采纳他们的意见，任用他们的学子，助长他们的势力，你说，他们这样做是为了什么？”
振邦眨了眨眼睛，想起方才萧如薰所说的话。
“为了……他们自己？”
“对，他们争鸣，他们辩论，不是为了真理，不是为了真的将性本恶和性本善辩论出个所以然，而是为了私欲，为了让统治者相信他们，接纳他们，给他们权力，让他们上位，享受荣华富贵。
性恶如何？咱们不会没有教化，性善又如何？咱们不会没有法律，性本恶和性本善对于我们而言，本身就是毫无意义的，他们争论，只是为了证明自己更正确，而对方更错误，让战国时代的王们接纳他们，成为统治者。”
振邦瞪大了眼睛，仿佛打开了一扇新世界的大门。
“也就是说，性本恶和性本善根本就不重要，重要的是，统治者愿意采纳儒家还是法家？”
“对。”
萧如薰满意的点了点头：“振邦，为父这样对你说，是因为旁人可以相信性本善，也可以相信性本恶，可以成为儒家的信徒，也可以成为法家的拥趸，而你不可以，因为，你就是统治者。”
萧如薰的手抚摸着振邦的小脑袋，振邦讶异的看向了萧如薰。
“振邦，你是为父的儿子，大秦的太子，未来的皇帝，天下的一切，未来都是你的，孟子和荀子韩非子，以及他们的信徒们，和你的地位不对等，他们是臣，而你就是他们要争取的那个王。
你的身份决定你不能成为任何人的信徒，你是王，你不能相信任何一种学说，任他们说的天花乱坠，你只要记住，什么对大秦最有利就用什么，管他性本善还是性本恶，对大秦而言有意义吗？对你而言有意义吗？”
振邦张了张嘴巴，似乎想说些什么，但是没能说出来。
萧如薰接着说道：“振邦，你要记住，等你做了皇帝，不管手下的人是性本善的信徒，还是性本恶的拥趸，他们，都是你手中的棋子，你要他们生，他们就生，你要他们死，他们就死。
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